巧用“链接”,妙筑“四美”

作者:陈永睿 来源:《意林·作文素材》

  一、模式定位——吹尽黄沙始到金

  联想,就是奔腾联想思维。联想思维,是指人们在头脑中将一种事物的形象与另一种事物的形象联系起来,探索它们之间共同的或类似的规律,从而解决问题的思维方法。它是写作思维的核心,在运笔构思时,若能运用联想,巧妙“链接”,便能“寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色”,使文章显现“内容充实”的特点。

  运用联想思维,可以通过“引议联结”式模式来体现。具体说:

  “引”,指用简明、概括的语言引用题干提供的材料(或其他材料),并据此提出自己的观点。

  “析”,指用准确、鲜明的语言,对材料中的相关信息进行分析议论,使观点确立起来。

  “联”,指据材料的核心意旨,联系古今中外大量与题干材料相似、相类、相关、相反的事实材料或理论材料,多角度、多侧面、立体式地阐述中心论点。

  “结”,是指将放开的思维收拢开来,强调中心论点,提出希望要求,提出解决办法。

  在这一模式中,重点是“联想”(链接)。

  二、误区扫描

  为什么我们要强调“链接”?因为在许多考生的作文中,缺乏的正是这种“联想”,主要表现在:

  联想欠缺,就事论事。一些同学写作文,或对原材料进行泡沫式的发酵,“嘴尖皮厚腹中空”;或将原材料加以标签式作结,显得突兀。之所以如此,就是因为缺少“联想”的理念,就事论事,蜻蜓点水。

  联想老套,陈陈相因。部分同学虽能展开联想,然而“链接”的多是李白、李商隐、李清照之类的“万能”素材,缺少新意。造成这种现象的原因,是平时的素材“积累”太少,人云亦云,“空着的米袋站不起来”。

  联想紊乱,缺少逻辑。一些同学虽能旁征博引,纵横八方,然而所链接的事物或紊乱无序,如千军万马杂沓而来;或单调重复,如祥林嫂叙述阿毛的故事。之所以如此,是思维缺少逻辑,联想的事物缺少时间、空间等方面的联系。

  三、方法指津

  怎样灵活运用“引析联结”模式?兹以下则材料说明。

  20世纪60年代末,杨绛下放到河南息县的干校。同时下放的还有个绰号叫“刺儿头”的年轻人,家境贫寒,曾经批斗过杨绛。下放不久,“刺儿头”的妻子病重,“刺儿头”想回家探亲,却没有盘缠,杨绛便借给他100元。后在自己只剩50元的情况下,又借给他40元。

  第一步“引”“析”——恰当引用,快速立论

  “浓缩的都是精华”,对于题干提供的材料,我们要用精要、概括的语言进行转述,同时根据这一材料的精髓,快速表达自己的观点。或对材料中一种现象“望闻问切”,或对材料中一件事情“鞭辟入里”,或对材料中一句话“挈领而顿”,可以先“引”后“析”,也可以“引”“析”结合。如对上则材料,我们可用三言两语予以概括,并提出自己的观点:正因为杨绛有了“以德报怨”的胸怀,才书写了“宽容”之动人乐章。这种胸怀,是儒家“仁”“恕”思想的体现,也是《圣经》中以善制恶的反映,在古今中外的历史长河中,它对人类的文明发展起着重要的影响。

  第二步“链接”——奔腾联想,巧妙“链接”

  这一步是文章成败的关键环节。要想写好议论文,必须在平时“积累”大量的素材,而在写作之中,就要运用联想思维,“引爆”素材库,让平时积累的素材按一定顺序“山顶千门次第开”。如何调遣这些素材?主要是运用相似联想、相关联想、相反联想、因果联想等思维方式,让古今中外的事例纷至沓来,如由杨绛的“以德报怨”想到相似、相反的例子:以德报怨,古来有之,孟获的叛乱严重危害了蜀国的稳定,但诸葛亮在讨伐南中时,却一次次放走对手孟获,最后使桀骜不驯的孟获心悦诚服,从此效忠蜀汉……而现在,有的人却以怨报德,彭宇扶起了一位倒地的老太太,却被老太太一口咬定彭宇将其撞倒并向其索赔。这一“以怨报德”,寒了人们的心……

  当然,运用联想思维调遣这些材料,可以使材料丰富,但不等于“内容充实”,就像我们有了一堆建筑材料并不等于有了一座建筑物一样。因此,我们要在调遣材料的基础上,运用四种方法恰当地运用材料,构筑“四美”。

  纵横古今,构筑“广度美”。最好从不同角度选择素材,让古今中外的典型事例奔涌到我们的笔端,使文章富有广度。如由“以德报怨”可链接古今中外的事例:①秦汉时期,功成名就的韩信没有杀掉当年让他受胯下之辱的青年,使这人感激涕零,愿意终生为他效劳。②1944年,盟军准备轰炸敌占区,梁思成向盟军司令部交了一张圈了红圈有明确保护标记的图纸,希望日本的京都和奈良不在轰炸之列。③1981年,英国工党炮制了一部名为《“恐怖分子”进了撒切尔夫人的家》的讽刺喜剧,嘲笑了撒切尔夫人的冷漠、高高在上。一个周末,撒切尔夫人平静地看完了整场演出,并慰问和宴请了演员们。

  正反对照,构筑“深度美”。对某一问题,不仅要从正面讲清必须怎么样,还要从反面阐述不这样会有什么后果。如由“以德报怨”想到“以怨报德”:①梁国士兵勤劳,经常养护瓜田,瓜长得很好;楚国士兵懒惰,瓜长得不好,于是偷偷去破坏梁国的瓜田。梁国的县令宋就派人晚上偷偷去帮楚国浇田,楚国的瓜也跟着长好了。②曹操患头痛病,其痛不可忍,急传华佗来医,华诊断其病根在脑袋中,如先饮“麻沸散”,然后用利斧将脑袋砍开,取出风涎,即可根除。曹操大怒,认为华佗借故杀害自己,于是将他押入监牢。

  点面结合,构筑“厚度美”。遇到思路大开、文思泉涌之时,要运用点面结合法,将各种材料安排得错落有致,最好排列三个事例,或一主二次,或二详一略,从而以最少的文字承载最大的容量:①秦穆公九年,晋内乱无君,秦穆公非但没有趁乱打劫、开疆拓土,反而用武力护送流亡国外的晋公子夷吾回国即位,夷吾许诺事成送河西八城为报。夷吾回国即位为晋惠公后,却绝口不提前诺,自食其言。晋惠公四年,晋国饥荒,晋惠公不得已向秦借粮,秦穆公不计前嫌,送粮至晋。②管仲射过齐桓公一箭,但后来齐桓公以毫无芥蒂的重用回报当年的一箭之仇。③济南市司机刘彦友在载客时遇到了歹徒打劫,在搏斗中,刘彦友被捅三刀,歹徒亦受重伤。刘妻闻讯赶至医院,恰遇凶手无钱出住院费,便主动给凶手垫付千元住院费。

  叙议统一,构筑“力度美”。有些同学只知“摆事实”,却不会“讲道理”,或述例冗长,或有“例”无“证”,或光“引”不“证”,因此,要在列举事例之后,用联系的、发展的、一分为二的观点分析问题,探幽索隐,直指内核。如在叙述“以德报怨”相类事例之后,进行画龙点睛的评论:这种以德报怨,实际上是一种宽容的境界。它似一捧清泉,款款地抹去彼此一时的敌视,使人们燥热的心冷静下来,从而看清事情的本来缘由;它似一团烈火,熊熊地烧去彼此之间的罅隙,使人们冰冷的心沸腾起来,从而用火热的真诚来去温暖别人的心灵。

  第三步“作结”——联系实际,适时收束

  既要放开思想的缰绳,天马行空,又要适时收束,回到现实中来。“引析联结”式结尾,要注意回到原材料中,回到现实中,实实在在地解决问题,而不是“我的青春小鸟一去不归来”。具体运用时,或回扣材料内容,或提出解决方法,或引用名句“留白”。如“以德报怨”材料结尾:在睚眦必报的现实社会中,我们对待“怨”,不能一味反抗,也不能一味恩惠,而应该用宽容的胸怀、用平和的方法让对方发现个人的过错即可。我们要像杨绛那样以德报怨、以善待恶。相信:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚!

  四、佳作示例——转益多师是吾师

  非得“投我以桃,报之以李”乎?

  □安徽省六安市叶集中学高一(1)班 魏国一

  《诗经》云:“投我以桃,报之以李。”说的是以德报德。这固然不错,然而更难得的,是以德报怨。著名作家杨绛对待“刺儿头”的态度,就充分诠释了这人间的至善至美。对待怨怼,她用宽容、大度、慈爱予以回敬,化解了隔膜,卸下了包袱,赢得了友情。正如美国教育家约翰·格雷所说的那样:“宽恕给予我们再度去爱的机会,又帮助我们敞开心怀,既能给予爱,又能接受爱。”

  孔子说:“何以报德?以直报怨,以德报德。”这是容易做到的。然而,“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”许多仁人志士,以高尚之德回报卑鄙之怨,将纯正之德显露于阳光之下,点亮于黑暗之中,涉过历史的长河,穿越深邃的宇宙,为尚在蒙昧之中的人们指明前进的方向。舜就是以德报怨的典范,他有个异母弟弟象,因为继母想让象继承财产,父亲也喜欢小儿子象,于是三人就想方设法迫害舜,欲置舜于死地,但舜仍然孝顺父母,善待弟弟,于是传出贤名,最终被尧相中,并让帝位给他。古往今来,像舜这样以德报怨的君子灿若群星,他们放下怨恨,放下伤害,让美德冲刷汗青,让善行洗去仇怨,留下不朽的智慧。君不见,管夷吾箭射公子小白,却仍因才能被重用;君不见,廉颇负荆请罪,与蔺相如成就将相和之佳话;君不见,苏轼多次谪迁,仍能笑对江山,勤政为民。……“最高贵的复仇之道是宽容。”他们用自己无私的善德诠释了雨果的这句经典格言。

  社会,总有或大或小的瑕疵,生活,总有这样那样的不足,面对怨恨,我们需要坦然,学会释然。“君子坦荡荡,小人长戚戚。”君不见,哈姆雷特以怨报怨书写悲剧;君不见,奥赛罗以怨报怨自取灭亡;君不见,《呼啸山庄》中的希刺克利夫以怨报怨遗下悲凉……是的,“冤冤相报何时了”,多少惨绝人寰的悲剧因它而生,我们应以至洁的德行感化怨结,以真挚的光明驱散黑暗,以正直的品行消解仇恨。

  当前,世界局势极为复杂,国家与国家之间的恩恩怨怨千纠百结。七十多年前,部分日本人制造的那一幕幕黑白却惊心的照片,永远烙印在中国人民的心中。中国人民不是失忆的民族,但是,他们更明白,世界需要和平,社会需要和谐,于是,他们用民族的正直、磊落与坦荡回报日本过去的残害,用道德、美好、真诚回报他们的恶行,放飞了一群群和平之鸽。

  以桃报石,以德报怨,不是懦弱,而是“退一步海阔天空”的智慧;不是退缩,而是洗涤心灵、成就美好的良方;不是忘记历史、纵容罪恶,而是“匪报也,永以为好也。”

  点评:这篇文章的亮点很多,除了语言整饬、情感饱满之外,丰富的联想、充实的内容,使得本文具备了“四美”。作者由《诗经》名言导入,快速引进材料、迅速引出论点之后,放开思想的野马,纵横驰骋,极尽联想之能事。先是极目古代相似的材料,点面结合,再是链接外国文学作品中相反的材料,对比鲜明,接着联系当今现实,极具针对性,最后有力一结,回应标题和开头。难得的是,本文将“链接”与论证融为一体,入木三分,极富说服力。