欲求胜,先“求剩”

作者:欧阳明轩 来源:《意林原创版·讲述》

  在中国历史上,有一个很有趣的现象。就是最终能平定乱世,一统天下的往往不是一开始东征西讨、一心求胜的“霸主”,而是一开始并不起眼,只想在乱世中谋求生存的人。

  君不见,轰轰烈烈的三国时代,雄才大略的曹操,深得民心的刘备,聪慧过人的孙权,均折戟沉沙,抱憾而亡,笑到最后的反倒是以“文学掾”这一小吏身份入仕,在前期的三国大战中一直默默无闻的司马懿。

  司马懿走上仕途的时候,局势还很不太平。东面是生机勃勃的孙吴,西面是人心齐聚的蜀汉,北面还有虎视眈眈的公孙康,自己又面对着一个狡诈多疑的主公。无论怎么看,司马懿想要统一天下都是不可能的事。所以,司马懿并不求在这种情况下施展自己的宏图抱负,而是选择了一条最为务实的道路——先让自己活下来。

  所以,他在曹操手下时,一直中规中矩,只求能稳步升迁,不会过度显露自己的才华。这让他免于重走杨修的道路。曹操死后,他担任魏国大将军,此刻的他依然面临着许许多多的强敌,所以他并不急于争胜,继续选择了隐忍。他用坚决的防守态势,让诸葛亮屡出祁山徒劳无功,最终星落五丈原。他引诱吴国进攻,让吴国在一次次进攻中空耗国力。他等到了公孙康的死亡,野心勃勃而能力不足的公孙渊继任,于是一举端掉了公孙家族在辽东的势力。曹爽辅政之时,他依然采取守势,装病不出,退出权力核心,等到曹爽麻痹大意之时,他抓住时机,终于消灭了曹爽,让司马家独掌朝政大权。此时此刻,曹魏的是存是废,天下是否一统,已经是司马懿一句话的事情了。

  先谋求自己的生存,再去争胜,这是一个很简单的道理。司马懿就是用这个简单的道理最终让自己的家族取得了天下。

  类似的事情不只中国有,国外也有。日本战国的终结者,二百余年德川幕府的开创者,首任征夷大将军德川家康就是一个很好的例子。

  日本的战国时代同样是一个英雄辈出的时代。这个时代的主角,先是武田信玄,再是织田信长,后来又是丰臣秀吉,似乎从来没有属于过德川家康。后人称德川为“忍者”,一个“忍”字很好地概括了德川家康的一生。无论是严防武田信玄、投奔织田信长还是宣誓效忠丰臣秀吉,他一直在践行着“忍”字,求得生存,默默发展。

  先求生存,再去争胜,简单的道理,武田信玄不懂,所以在屡次征讨中患病身亡;织田信长不懂,所以他一直苛责的下属发动了“本能寺之变”;丰臣秀吉也不懂,所以在朝鲜半岛上精锐尽失,身死族灭。

  只有德川家康,在纷乱的战国“剩”到了最后,也笑到了最后。有人替德川家康说出了他的心声,也很好地说明了“求剩”的道理:武田信玄、织田信长、丰臣秀吉,你们都比我强又怎样,现在你们都死了,谁还能比我强!

  先“求剩”,再为王。一个简单的道理,蕴含着朴素的大智慧。

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